Münîrî Belgrâdî, incelediğimiz bu eseri birtakım kimselerin ricası üzerine kaleme almış (2a-b) ve genel anlamda bazı fütüvvet nameleri eleştirmeyi amaçlamıştır. (Sarıkaya, 15). Müellif, eserini bazı kısımlara ayırmış ve yaratılıştan mesleklere; ticaretteki ilişkilerden misafir ağırlama adabına kadar gündelik hayat hakkında bilgiler vermiştir. O, fütüvvetten bahsederek eserin son bölümünde “Hâtimetu’l-Husûl” adlı bir değerlendirme başlığı açarak dönemin tasavvufi hayatı ile ilgili önemli bilgiler vermiştir. Münîrî Belgrâdî’nin bu eseri ile ilgili yapılmış geniş bir çalışma bulunmamaktadır. Eserin tanıtımı amaçla yazılmış birkaç makale bulunmaktadır. M. Saffet Sarıkaya, “Balkanlarda Ahilik ve Bektaşilik” adı ile yazdığı makalede Belgrâdî’nin eseri ve özellikle eserin son bölümü olan “Hâtimetu’l-Husûl” kısmı hakkında önemli bilgiler vermiştir. Biz ise, çalışmamızda son bölümü ön planda tutarak müellifin yaşadığı dönemdeki Balkanlardaki tasavvufi akımların çeşitliliğini göstermeyi hedefledik. Çalışmamızda eserin bütünü değil, önemli gördüğümüz kısımları ele alarak konunun sınırlarını belirledik. Balkanlardaki tasavvufi akımları genel olarak ele almanın çalışmamızın sınırlarını aşacağından dolayı, bu tasavvufi akımlar ile ilgili sınırlı bilgiler verip ana konumuz olan müellifin kaleminden akımların çeşitliliğini ortaya çıkarmaya çalıştık.